EL SANTUARIO DE LA QUINTA APARICIÓN GUADALUPANA

FIFTH APPEARANCE SANCTUARY GUADALUPE

 



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This beautiful building in the distance is distinguished by its whiteness and to present an architecture different from the temples and parishes, is the Sanctuary of the 5th. Guadalupe appearance.
The building seems to reproduce the traditional Muslim shrines of those peoples of the crescent, but unlike these simple stands a tall tower that boasts a beautiful and delicate Catholic cross. This is due and thanks to an engineer named Hassam, of Lebanese origin who was involved in its construction.
The property has a dome that gives a greater degree of resonance into the sanctuary, not necessarily because the microphones can be used for the celebration of Masses.
Originally it had a pure wooden porch was restored by one forging, on the other hand, inside, hung a Christ of the top of a pink stone wall that served as an altarpiece. Today can be seen a wall with small cubes as a star in place of christ's a large painting of the 5th. apparition of the Virgin of Guadalupe to Juan Bernardino.

 

Presents few pictorial inside, as they are large format, prepared in oil painted canvas. For this, one can deduce the presence of two styles and therefore two different authors.
In three of these paintings are scenes alluding to Juan Diego, Juan Bernardino and Maria Lucia weaving tule the shores of Lake Texcoco. [The tule constituted the essential raw material in the region for the production of household items (baskets, mats, etc..)].
On the other hand, the three paintings that are framed in wood and with an eagle at the bottom, and whose age is attributed to s. Nineteenth illustrate three moments of the appearance of the Virgin and at Tepeyac, where his image is reflected in the cloak of Juan Diego.
According to INAH anthropologist Asuncion Garcia Samper, who cites in his book * to Mr. Manuel Garibi Tortolero, the sanctuary has been preceded by a building as a chapel in the place where the 'hut "of Juan Diego, only that it fell to their seniority in the year 1910 and still before this lay an older.
It is possible that the presence of the pilgrims was the occasion of his disappearance because they took pieces of adobe as a souvenir.
According to studies by the INAH, in 1789 the then parish priest Francisco Julian Benedict, asked the Viceroy Manuel Antonio Flores permission to erect a chapel where the Virgin of Guadalupe appeared to Juan Bernardino, who dying in his hut was healed by it [ at that time the population lived an epidemic].
Archaeologically, renovation work has been done that without having the purpose of making discoveries, they have unveiled what has so far consisted only in written documents.
The importance of this site as well as the faith professed, is captured each year in pilgrimages coming to visit our sanctuary.

 

On both sides of the property, is the Tulpetlac pantheon, a place that is said, was extended beyond where the so-called "sanctuary bridge" to the west of the Mexico-Pachuca, but each time was shortened space to bury their dead.

 

Some vestiges of tombs that were below this bridge, disappeared when work began to expand the highway from 2009 until this 2013 because of one of the road works that generate more discomfort in the area, in my personal opinion.

 

Other vestiges of tombs whose age is prior to 1900, can be seen on the floor of the hall pavement that leads to the main staircase of the sanctuary.

The Pantheon is preserved today has two sections: north and south, access has been restricted, have been reported hours to prevent looting or vandalism since today is burying people in this place.

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Esta bella construcción que a la distancia se distingue por su blancura y por presentar una arquitectura distinta a la de los templos y parroquias, es el Santuario de la 5a. aparición guadalupana.

La edificación parece reproducir las tradicionales ermitas musulmana de aquellos pueblos de la media luna, pero a diferencia de éstas sobresale una alta y sencilla torre que ostenta una bella y delicada cruz católica. Esto se debe y agradece a un ingeniero de apellido Hassam, de origen libanés que intervino en su construcción.

El inmueble presenta un cúpula que da un mayor grado de resonancia al interior del santuario, ya que no necesariamente pueden emplearse los micrófonos para la celebración de las misas.

 

Originalmente tenía un zaguán de madera pura que fue restituido por uno de forja; por otro lado, en su interior, colgaba un cristo de la parte más alta de un muro de cantera rosa que hacía las veces de retablo. Hoy puede apreciarse un muro con pequeños cubos a modo de estrellas y en lugar del cristo está un cuadro de gran formato de la 5a. aparición de la Virgen de Guadalupe ante Juan Bernardino.

 

Presenta pocas pictóricas en su interior, ya que éstas son de gran formato, elaboradas en lienzo y pintadas al óleo. En cuanto a esto, puede deducirse la presencia de dos estilos y por tanto dos autores distintos.

En tres de estas pictóricas aparecen escenas alusivas a Juan Diego, Juan Bernardino y María Lucía tejiendo el tule a orillas del lago de Texcoco. [El tule constituía la materia prima indispensable en la región para la elaboración de utensilios del hogar (canastas, petates, etc.)].

 

Por otro lado, las tres pictóricas que aparecen enmarcadas en madera y con un águila al calce, y cuya antigüedad se atribuye al s. XIX; ilustran tres momentos de la aparición de la virgen ya en el Tepeyac, cuando se plasma su imagen en el ayate de Juan Diego.

De acuerdo a la antropóloga del INAH Asunción García Samper, quien cita en su libro* al Lic. Manuel Garibi Tortolero; el Santuario tiene como antecedente una edificación a modo de capilla en el lugar en donde estaba el "jacal" de Juan Diego, solo que ésta se derrumbó por su antigüedad en el año de 1910 y todavía anterior a ésta yacía una más antigua.

 

No se descarta que la presencia de los peregrinos fue ocasión de su desaparición porque se llevaban pedazos de adobe a modo de recuerdo.

 

Según estudios realizados por el INAH, en 1789 el entonces párroco Francisco Julián Benedicto, solicitó al Virrey Manuel Antonio Flores un permiso para erigir una capilla en donde se apareció la Virgen de Guadalupe a Juan Bernardino, quien agonizante en su choza fue sanado por ella [por ese entonces la población vivía una epidemia].

 

Arqueológicamente, se han realizado trabajos remozamiento que sin tener el propósito de hacer descubrimientos, estos han develado lo que hasta ahora solo constaba en documentos escritos.

 

La importancia de este sitio, así como de la fe que se profesa, se ve plasmada cada año en las peregrinaciones que llegan a visitar nuestro santuario.

 



 

En ambos costados del inmueble, se encuentra el panteón de Tulpetlac, un lugar que según cuentan, se extendía más allá de donde está el llamado "puente del santuario" hacia el poniente sobre la autopista México-Pachuca, pero cada vez fue acortándose el espacio para enterrar a sus difuntos.

Algunos vestigios de tumbas que se hallaban por debajo de este puente, desaparecieron cuando se iniciaron las obras de ampliación de la autopista que iniciaron en el 2009 y que continúan hasta este 2013 , por lo que es una de las obras viales que generan más molestias en la zona, en mi opinión personal.

Otros vestigios de tumbas cuya antigüedad es anterior al año 1900, pueden observarse en el piso del pasillo adoquinado que va hacia la escalinata principal del santuario.

El panteón que se conserva actualmente tiene dos secciones: al norte y al sur, su acceso ha sido restringido y se han señalado horarios para evitar saqueos o vandalismo ya que en la actualidad se sigue enterrando gente ahí.
 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

*El Santo Juan Diego: El mensajero indígena de la Virgen de Guadalupe.

García Samper, Asunción. et.al. Centro de Estudios Mesoamericanos A.C. -México: 2002.

284 p.